Aanbevolen boek: To the Ends of the Earth

How the First Followers of Yeshua Transformed the Ancient World

door Dr. Jeffrey L. Seif

Omslag: How the First Followers of Yeshua Transformed the Ancient WorldDr. Jeffrey Seif is een Amerikaanse Messiaanse Jood die een flinke staat van dienst heeft opgebouwd als bijbelleraar en theoloog. Van zijn hand verschenen eerder al de nodige boeken. Dit boek dateert van 2012. Ik vermoed dat het een van de belangrijkste boeken is die hij geschreven heeft tot nu toe. Voorin het boek staan maar liefst twaalf aanbevelingen van vooral Messiaans Joodse rabbi’s en theologen, waaronder een van Mark Kinzer. Het is geen dik boek, 150 pagina’s. Maar het staat boordevol razend boeiende informatie over het grote aandeel dat Messiaanse Joden hebben gehad in het ontstaan van de Kerk. Seif maakt aan de hand van allerlei historisch materiaal en oude geschriften duidelijk dat de kerk de eerste drie eeuwen nog lang een sterk Joods karakter heeft behouden. Het leest bijna als een historische detective. Seif maakt op basis van uitgebreide en indrukwekkende research inzichtelijk en aannemelijk dat het aandeel van Messiaanse Joden in de kerk van de eerste drie eeuwen vele malen groter is geweest dan meestal wordt aangenomen. Ik heb het boek met grote belangstelling gelezen en kan het iedereen die meer wil weten over de Joodse wortels van het christendom en de ontstaansgeschiedenis van de vroege kerk zeer aanbevelen. Het boek is in het Engels geschreven, er is nog geen Nederlandse vertaling.

Bestel dit boek bijvoorbeeld op Bol.com of bij uw plaatselijke (Evangelische) boekhandel.


Aanbevolen Nederlandstalige boeken

Onderstaande boeken bieden inzicht in het Joodse denken en hoe zich dat verhoudt tot de theologische opvattingen in de Christelijke kerk. En andersom: hoe het christelijk theologisch denken zich verhoudt tot het Joodse denken. De boeken beslaan een breed terrein. Dat heeft te maken met het brede begrip “Israël”. Veel mensen denken bij “Israël” direct aan de Staat Israël. In onderstaande boeken ligt de focus echter niet zozeer op de Staat Israël, maar op het Israël dat in de Bijbel wordt genoemd: het Joodse volk. Het gaat over de God van dat volk, de geschiedenis ervan, de geschriften, het Joodse denken en de Joodse traditie.

De lijst is verdeeld in twee delen: 1) de boeken die vanaf pakweg 2020 zijn verschenen en daardoor meestal nog verkrijgbaar zijn in de boekhandel en 2) de wat oudere boeken, die doorgaans via tweedehands websites verkregen kunnen worden. Beide lijsten zijn nog weer onderverdeeld in “Studieboeken” en “Overige waardevolle boeken”.

JIS biedt met deze lijsten een handreiking voor degene die meer wil weten over het Joodse denken. Er zijn veel méér waardevolle boeken dan de boeken die hieronder worden genoemd. De lijsten zijn vooral bedoeld om iemand op weg te helpen. Van tijd tot tijd worden de lijsten door het JIS-bestuur bijgewerkt.

Onder enkele boeken staat een “hyperlink”. Door hierop te klikken komt er meer informatie over dat boek beschikbaar.

Studieboeken

Overige waardevolle boeken

Waardevolle belangrijke oudere boeken

Studieboeken

  • Friedrich-Wilhelm Marquardt, ‘De gebroken hemel: De misère van de theologie en de hoop op God’, (Zoetermeer, 1999)
  • Dr. H. Vreekamp, ‘Een onbedachte verhouding, De plaats van Israël in een kerkelijke dogmatiek’, 1991.
  • Dr. Hans Jansen, ‘Christelijke Theologie na Auschwitz’, (‘s Gravenhage, 1981)
  • James Parkes, ‘Geschiedenis van het Joodse volk’ (Den Haag, 1964), vertaling van ‘A History of the Jewish people’ (Londen, 1962)
  • Peter J. Tomson, ‘Als dit uit de Hemel is…’, Jezus en de schrijvers van het Nieuwe Testament in hun verhouding tot het Jodendom, 2002.
  • Simon Schoon, ‘Onopgeefbaar Verbonden, Op weg naar vernieuwing in de verhouding tussen de kerk en het volk Israël’ (Kampen, 1998).

Overige waardevolle boeken

  • Dr. Pieter Siebesma, ‘Messiasbelijdende Joden door de eeuwen heen: een geschiedenis van een vergeten groep’, (Houten, 2020)
  • Bart Wallet, ‘Christendom en Antisemitisme’, (Utrecht, 2017)
  • Matthijs de Blois, ‘Israël, een staat ter discussie’? (Heerenveen, 2010)
  • Aart Brons (e.a.), ‘Hoezo Israël?’ (Zoetermeer, 2016)
  • Kees Jan Rodenburg, ‘Joodse Volgelingen van Jezus’, (Heerenveen, 2010)
  • Evert van de Poll, ‘De Messiaanse Beweging, en haar betekenis voor christenen’, (Putten, 2001)
  • Ds. Kees Kant, ‘Waarom het voor Joden moeilijk is om in Jezus te geloven’, (Nijkerk, 2018)
  • Ds. Kees Kant, ‘Van Eisenach naar Bethlehem’, (Vledderveen, 2015)
  • Michael L. Brown, ‘60, Zestig vragen van christenen over opvattingen, gebruiken en tradities binnen het Jodendom’ , (Doorn, 2015)
  • Michael L. Brown, ‘Bloed aan onze handen: de tragische geschiedenis van de kerk en het Joodse volk (herdruk 2019)
  • Werner Keller, ‘En zij werden verstrooid onder alle volken. de geschiedenis van het joodse volk na het bijbelse tijdvak’, (Zwolle)
  • Pinchas Lapide & Jürgen Moltmann, De HEER Uw God Is Eén, Joods monotheïsme en de christelijke leer van de drieëenheid, 1985 (Ned.- editie)

Zie ook: Aanbevolen Engelstalige boeken


Boekrecensie: ‘Achteruit lezen’

Richard B. Hays ‘Achteruit lezen’, Jezus ontdekken in het Oude Testament

Door: Ds. R.R. Maathuis (Wer­ken­dam)

Eerlijk gezegd, had ik nog nooit van Richard B. Hays gehoord. Ik troostte mij met de gedachte dat een dominee niet iedere theoloog hoeft te ken­nen die een keer een boek heeft geschreven. Maar Hays is niet iemand die ‘een keer een boek heeft geschreven’. Met een groeiende schaamte las ik op Wikipedia dat Hays momenteel op wereldniveau één zeer belangrijke toonaangevende nieuwtestamen­ticus is. Gelukkig hadden ze bij het ‘Boekencentrum’ wél van hem gehoord en ligt het boek ‘Achteruit lezen’ nu in de winkel.

Wat brengt dit boek ons? Het laat zien hoe de Evangeliën vanuit het Oude Testament over Jezus vertellen én hoe het Oude Testament Jezus vooraf­schaduwt. Na een uitgebreid inleidend hoofdstuk gaat hij -met deze vraag- het werk van de vier evangelisten bij langs. Eén van de conclusies lezen wij op pagina 162. ‘Hoe dieper we doordringen tot de joodse en oudtes­tamentische wortels van de evangelieverhalen, hoe duidelijker we gaan zien dat ieder van de vier evangelisten, in hun uiteenlopende beschrijvingen, Jezus iden­tificeren als de belichaming van de God van Israël’. Of op pagina 164 ‘(…) de in Jezus vleesge­worden God, is dezelfde als de God van Abraham, Izak en Jakob’.

Voor mij ligt het grote belang van dit boek in het mogelijke gebruik in een ontmoe­ting met Israël. Het geeft ons genoeg materiaal in handen om het ge­sprek, met respect, aan te gaan. Bij dit alles kun je denken aan het gesprek dat de op­ge­stane Here Jezus Christus met de twee Emmaüs­gan­gers had. In Lukas 24 vers 27 schrijft de evangelist ‘En Hij begon bij Mozes en bij al de profeten en legde hun uit, wat in de Schriften op Hem betrekking had’. Lucas werkt dit niet verder uit door ons te laten zien welke Schriftgedeelten op Hem betrekking hebben. In het boek vult Hays nu ‘deze leemte’ op een overvloedige manier in. In navol­ging van Jezus opent hij voor ons én voor Israël de Schriften die van Hem getuigen. Ik hoop dat dit zeer waardevolle boek door velen zal worden gelezen, verwerkt én gebruikt!


Boekrecensie: ‘de Messias leren’

Edjan Westerman ‘de Messias leren’, Israël en de volken – Gods weg nieuw leren lezen

Zie ook www.messiasleren.nl

Door: Ds. R.R. Maathuis (Wer­ken­dam)

de-messias-leren-2015Vorig jaar september werd het boek ‘de Messias leren’ van Edjan Wes­ter­man gepresenteerd in de kapel van het landelijk dienstencentrum van de Protestante Kerk in Nederland. Ik hoop dat de geringe opkomst bij dat moment niet representatief is voor het aantal lezers dat het boek ter hand zal nemen. Het boek verdient meerdere drukken en zou door velen gelezen moeten wor­den. Maar…men moet het boek wel dúrven kopen en lezen. Met de aankoop wordt er namelijk geen voortkabbelend verhaal over Israël en de volken aangeschaft. Nee, Westerman zet het vertrouwde kerkelijk lezen van de bijbel op z’n kop. Is deze eme­ritus dan een onzalige onruststoker die ‘het oude vertrouw­de’ maar wat opschudt? Nee, deze zeer aimabele theoloog probeert met een liefde voor God, Israël en de kerk dienstbaar te zijn aan God, Israël en de kerk.

Het ligt de schrijver zwaar op de maag dat de christelijke theologie het vroeger én nu blijkbaar zonder Israël kan én wil doen. Eeuwenlang is én wordt er getheologiseerd alsof Israël geen blijvende plaats heeft in het eeuwige plan van God met Zijn schepping. En deze theologie heeft zich via kansels kunnen verspreiden onder het kerkvolk. Het is een trieste constatering dat wanneer de gemiddelde christen de boodschap van bijbel moet omschrij­ven, hij alleen het schema ‘schepping-zondeval-verlossing-ver­nieu­wing’ zal noe­men. Israël kan dan gewoon gemist worden! Het gaat zo’n christen te ver om het Oude Testament over te slaan (het geeft immers toch wel aardige achtergrond­informatie) maar in ‘zijn’ geloof springt hij vanuit de schepping en zondeval in Genesis 1 tot en met 3 meteen naar de kribbe in Lukas 2. Wes­terman laat ons op een over­tuigende manier zien dat dát niet mogelijk én ook zéér onwenselijk is. Israël maakt op een prominente manier deel uit van de verhaalstructuur van de bij­bel én zo wil het Woord van God ook gelezen wor­den.

Op minutieuze wijze loopt de auteur met de lezer de bijbel door en laat hij zien dat Israël, als eeuwig door God gekozen en geliefd volk, deel uit blijft maken van de geschie­denis van God met de schepping tot en met de ‘tikoen olam’, het herstel van de wereld: Israël is nooit afwezig geweest! Ondanks het feit dat het boek dit, voor veel christenen, onbekend pad inslaat en de lezer alle aandacht nodig heeft om op dat nieuwe pad te komen én te blijven, biedt de schrijver de lezer in korte, heldere zinnen een reisverslag aan waarmee de lezer weer terechtkomt in het bijbelse spoor van de God van Abraham, Izaak en Jakob, de Vader van Jezus Messias.

Westerman heeft met dit boek, geschreven onder de zegen van de God van Israël én onderwezen in Jezus Messias door de Heilige Geest, zowel Israël als de kerk een grote dienst bewezen en daar ben ik hem oprecht dankbaar voor. Voor mij is het lezen van het boek een aansporing om het boek nóg een keer te lezen. Westerman brengt ons dicht bij het hart van God voor Israël, de kerk en de volken en dat is een grote verdienste. En liefde voor God moet zich toch uiten in liefde voor Zijn volk? Ja, als God ‘in grote ijver voor Jeruzalem en Sion is ont­brand’ (Zach. 1, 14) dan kan een christen toch niet onaangedaan aan de zijlijn blijven staan? En als een christen gelooft dat ‘Christus in hem leeft’ (Gal. 2, 20) dan laat hij toch ook de gezindheid van Christus zien? En als Hij, de Koning der Joden, Zijn volk liefheeft, dan kan een christen toch niet van Israël wegkijken?

Tot slot. In alle eerlijkheid moet ik zeggen dat de kaft van het boek mij, in eerste instantie, niet aantrok. Een kaft met een strak lettertype had ik mooier gevonden! Maar nu? De kaft spreekt klare taal. Voor mij wil de profeet met de sjofar op het schilderij van Jip Wijn­gaar­den, de kerk wakker roepen. De kerk, afgebeeld zonder ramen, is de eeuwen door met zichzelf bezig geweest en zag Israël niet meer staan. Ik spoor u aan het boek te kopen en te (her)lezen opdat uw raam wagenwijd opengaat en u het, van eeuwigheid uitverkoren volk van God, weer van harte ziet staan én liefhebt.